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Afin de comprendre ce phénomène de déclin du milieu universitaire, on peut alors se poser la question de savoir si le milieu scientifique n'aurait pas oublié que « l'épistémologie est une conséquence de l'éthique et non l'inverse »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=|auteur1=|prénom1=Bernard|nom1=Charlier|prénom2=Christine|nom2=Grard|prénom3=Frédéric|nom3=Laugrand|prénom4=Pierre-Joseph|nom4=Laurent|titre=Écritures anthropologiques|passage=189|lieu=|éditeur=Academia|date=2020-02-12|pages totales=|isbn=978-2-8061-0471-7|lire en ligne=}}</ref>. Car on a tendance à oublier que derrière le [[w:fr:code de déontologie|code de déontologie]] et l'[[w:fr:Épistémologie|épistémologie]] de la science, se trouve l'[[w:fr:Éthique|éthique]] qui repose elle-même sur cette réflexion idéologique première et fondamentale qu'est la [[w:fr:Philosophie politique|philosophie politique]] ou la religion selon les contextes.
 
Lorsque [[w:fr:François Rabelais|François Rabelais]] faisait écrire par la main de Gargantua une lettre à son fils Pantagruel pour le mettre en garde sur le fait que « selon le sage [[w:fr:Salomon (roi d'Israël)|Salomon]], Sapience nentre point en ameâme malivole, et science sans conscience nest que ruyne de lame. » pour ajouter ensuite que « servir, aymer, et craindre dieu et en luy mettre toutes tes pensees, et tout ton espoir »<ref group="B">{{Chapitre-B|prénom1=François|nom1=Rabelais|titre chapitre=Les Horribles et Espoventables Faictz et Prouesses du très renommé Pantagruel, roy des Dipsodes, filz du grand géant Gargantua, composez nouvellement par Maistre Alcofrybas Nasier|titre ouvrage=Pantagruel|éditeur=C. Nourry|date=1532|lire en ligne=https://fr.m.wikisource.org/wiki/Pantagruel/%C3%89dition_Nourry,_1530|passage=11-136}}</ref>. Ne préfigurerait-il pas qu'à l'approche d'une [[w:fr:Sécularisation|sécularisation]], qui se conçoit d'ailleurs très différemment selon les pays<ref group="B">{{Article|prénom1=José-Luis Wolfs, et al.|nom1=Wolfs|titre=Conception sécularisée ou non-sécularisée de la science chez des élèves de sept pays|périodique=Carrefours de l'éducation|volume=44|numéro=2|date=2018|issn=1262-3490|pages=84–99}}</ref>, l'idéologie ecclésiastique favorable au maintien des avantages politiques et économiques d'une certaine classe trouva refuge en science ?
 
Dans l'ouvrage [[w:Les_Chiens_de_garde|''Les chiens de garde'']], publié en 1932, soit moins de 30 ans après la [[w:fr:Loi de séparation des Églises de l'État|loi de séparation des Églises de l'État]], [[w:fr:Paul Nizan|Paul Nizan]] accusait effectivement les philosophes, et ces personnes qui en science traitent les questions proches du religieux, d'avoir « trahi les hommes pour la bourgeoisie »<ref group="B">{{Ouvrage|prénom1=Paul|nom1=Nizan|titre=Les chiens de garde (1932) Nouvelle édition|passage=136|éditeur=Maspero|date=1965|lire en ligne=https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Chiens_de_garde}}</ref>. Soixante-cinq ans plus tard, dans un texte intitulé [[w:fr:Les nouveaux chiens de garde|''Les nouveaux chiens de garde'']], [[w:fr:Serge Halimi|Serge Halimi]] accusa pour sa part le journalisme d'être perverti dans « une société de cour et d'argent, en se transformant en machine à propagande de la pensée de marché »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=|prénom1=Serge|nom1=Halimi|titre=Les nouveaux chiens de garde|passage=145|éditeur=Raisons Dágir|date=2005|isbn=978-2-912107-26-8|oclc=934251935}}</ref>. Quinze ans plus tard enfin, chiens de garde anciens et nouveaux se trouvent dans un nouvel ouvrage titré [[w:fr:Les marchands de doute|''Les marchands de doute'']] dans lequel [[w:fr:Naomi Oreskes|Naomi Oreskes]], [[w:fr:Erik M. Conway|Erik M. Conway]] et [[w:fr:Jacques Treiner|Jacques Treiner]] dénoncent cette fois une certaine connivence entre « experts indépendants » et « médias naïfs ou complaisants »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=French|prénom1=Naomi|nom1=Oreskes|prénom2=Erik M|nom2=Conway|prénom3=Jacques|nom3=Treiner|titre=Les marchands de doute: ou comment une poignée de scientifiques ont masqué la vérité sur des enjeux de société tels que le tabagisme et le réchauffement climatique|éditeur=Éd. le Pommier|date=2012|isbn=978-2-7465-0567-4|oclc=793478889}}</ref> dans le but de troubler délibérément les débats et d'atteindre l’opinion publique sur des sujets aussi importants que le tabagisme et le réchauffement climatique.