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* Celle de [[w:Jean-Claude Passeron|Jean-Claude Passeron]] considérant que le raisonnement du scientifique n'est pas d'une nature différente du mode de fonctionnement de sa pensée ordinaire.

 

En science sociale et surtout en Anthropologie sociale et culturelle, où l'on s'intéresse beaucoup plus à l'aspect qualitatif que quantitatif de ce que l'on observe, la proposition de Popper est impossible. Il me serait impossible par exemple, de mettre tout en œuvre pour invalider les connaissances que j'ai recueillies lors du terrain au Brésil. Je n'ai aucun moyen de prouver au lecteur que je n'ai pas inventé ou modifié les informations contenues dans mes carnets de terrain qui ne lui sont d'ailleurs pas accessibles pas plus qu'il m'est possible de partager mes enregistrements d'entretiens pour prouver les dires de mes informateurs. Dans le cadre de mon terrain au Brésil, je n'ai donc pas d'autre choix que de me placer dans la posture proposée par Passeron dans son ouvrage: ''Le raisonnement sociologique: un espace non poppérien de l'argumentation'' {{harv|Passeron|2005}}. Je n'avais pas d'autre choix non plus que de demander au lecteur de me faire confiance en adoptant ce que [[w:Olivier de Sardant|Olivier de Sardant]] nomme en reprenant les idées de [[w:Philippe Descola|Philippe Descola]], « le pacte ethnographique » {{harv|de Sardan|2008}} grâce auquel « seuls les ethnologues se sentent libérés d'expliquer comment ils ont su tirer d'une expérience unique un ensemble de connaissances dont ils demandent à tous d'accepter la validité. » {{harv|Descola|1993|p.480}}.

 

 

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