« Psychothérapie éclectique » : différence entre les versions
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== Déontologie ==
L'éclectisme a vocation à élaborer ses propres principes déontologiques spécifiques, de manière collective, participative et collaborative.
"A un niveau d'intégration inférieure, les interdictions d'origine externe deviennent internes par le jeu de la culpabilité primitive devant les images toutes-puissantes des parents. C'est la pré-morale (Hesnard, 1949) qui évoluera, à un niveau supérieur d'intégration, comme une adaptation des conduites à la vie sociale par la formation progressive d'une éthique personnelle autonome."<ref>Henri Ey, Manuel de psychiatrie, Paris, Masson, [1960], 2010, 1216 p. (<nowiki>ISBN 9782294711589</nowiki>), p. 443</ref>
La déontologie éclectique correspond donc, non pas à un ensemble de règles, mais au cadre psychique interne des psychothérapeutes, dont la formation par un travail sur soi en profondeur est une condition de développement d'un contrôle éthique personnel intériorisé, ancré dans la culture et la connaissance des règles et des codes proposés par les organisations de psychothérapeutes. Cette formation se poursuit tout au long de l'activité des psychothérapeutes éclectiques, sous différentes formes de régulation clinique, supervision et co-vision, participation à des associations de psychothérapeutes ou à des travaux universitaires.
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== Évaluation diagnostique ==
Une technique TCC, un test de personnalité ou un bilan neuro-cognitif, pourraient être utilisés en psychothérapie dynamique éclectique, mais seulement s'ils sont justifiés par une utilité relationnelle. Ce sens relationnel est exprimé par la demande du patient concerné, comme un besoin d'étayage, un transfert relationnel fonctionnant de manière éducative, un trouble cognitif qui va permettre si on le soigne d'obtenir de nouvelles ressources relationnelles, de mieux vivre et comprendre les interactions sociales, ou encore une situation de rupture, d'échec thérapeutique ou de réaction thérapeutique négative. L'évaluation clinique et psychopathologique permettra alors de cibler un état diagnostic et de le mettre en lien avec de nouvelles possibilités thérapeutiques (changement de thérapeute, de technique, participation à un groupe, intervention psycho-corporelle ou psychoéducative).
Ainsi, "Il s'agit d'abord de savoir à qui l'on s'adresse (...) : on ne s'adresse pas de la même manière à un vieillard ou à un tout petit (...). On module un peu la façon de parler et d'écouter, sans quoi on écoute rien et on parle dans le vide. (...) C'est une espèce d’accommodation à la présentation d'autrui (...), la façon d'être, le style (..) il faut faire la distinction, le diagnostic, (...) différenciation, discernabilité : la distinctivité est de ne pas oublier (...) cette urgence-là qui nécessite des moyens, des outils (...) il s'agit de savoir quelle est la figure prégnante de la rencontre qui tienne compte d'autrui et pourquoi il est là, devant nous, et qu'est-ce qu'on va faire."<ref>Oury J. & Roulot D., Dialogues à La Borde, Paris, Hermann, [1984], 2008, pp. 49-51</ref>
== Références internationales ==
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== Notes et références ==
<nowiki>↑ « ÉCLECTISME : Définition de ÉCLECTISME » [archive], sur www.cnrtl.fr (consulté le 26 avril 2016)</nowiki>
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↑ Douville O. (Dir.), Les méthodes cliniques en psychologie, Paris, Dunod, 2006
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↑ Claude Revault d'Allonnes, La Démarche clinique en sciences humaines - Documents, méthodes, problèmes, Paris, Dunod, 1999, 220 p. (<nowiki>ISBN 2-10-004788-4</nowiki>)
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↑ Aulagnier P., La violence de l'interprétation, Paris, puf, 1975
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