« Psychothérapie éclectique » : différence entre les versions

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Pour l'éclectique, La version métapsychologique traduisant les phénomènes inconscients jusqu'à leurs aspects cliniques négatifs et intersubjectifs au cœur de l'observation expérimentale, recouvre le thèmeintégratif des auto-évaluations par questionnaire des émergences conscientes. Les occurrences statistiques qui vérifient ou contredisent les attentes et les hypothèses des chercheurs donnent des informations utiles sur l'épidémiologie ou des récurrences étonnantes, des mises en images et en corrélation que seule une interprétation épistémique humaine et subjective peut appliquer éthiquement.
 
En d'autres termes, les sciences humaines sont non seulement indispensables dans la formation anthropologique<supref>[[18]]Duruz Nicolas, « De l'éclectisme à la pensée d'école en psychothérapie : la voie de l'anthropologie clinique », Perspectives Psy, no Vol. 48, /2,‎ 2009, pp. 194-200</supref> des thérapeutes praticiens qui utilisent des techniques d'intervention clinique, mais en plus elles soutiennent la formalisation, l'expression et l'abstraction littéraires, via les signes et les mots du langage.
 
La communication de la complexité subjective par la parole et la lettre demeure, malgré les attraits de la simplicité du réductionnisme dogmatique et didactique, une compétence utile pour aider le clinicien à rencontrer son prochain, lui prêter son appareil à penser, entrer en relation.
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La technique psychanalytique est ainsi un outil important en tant que pratique relationnelle de soin, mais c'est aussi une excellente formation théorico-clinique pour les psychothérapeutes éclectiques, bien que coûteuse.
 
La psychanalyse constitue un cadre théorique, méthodologique et technique essentiel pour la psychothérapie éclectique, dont l'objectif est de soigner par la parole et l'écoute en entretien ; par l'association libre, l'analyse des rêves et l'interprétation du transfert<supref>Freud S., La technique psychanalytique, Paris, puf,‎ [[19]1904-1919], 2007</supref>.
 
En revanche la cure-type psychanalytique, en tant que modèle répétitif, s'éloigne du paradigme éclectique, quoique certains moments de la cure éclectique puissent adopter ce modèle, en fonction des demandes et des situations. Toutes les psychothérapies éclectiques n'ont pas le même déroulement temporel, pratique et subjectif ; leur contenu varie avec la singularité individuelle, leur technique avec les dynamiques relationnelles et leur rythme avec la plasticité des processus de résistance ou de résilience.
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== Répétition & variation ==
La répétition dans la cure<supref>[[20]]Nasio J.-D., L'inconscient, c'est la Répétition, Paris, Payot & Rivages,‎ 2012</supref>, lorsqu'elle produit des variations, est une ressource positive de l'individu, mais elle peut aussi tomber dans la duplication morbide du fait des routines, des protocoles, descompulsions, des usages, de la politesse ambivalente ou de l'hypocrisie sociale, provoquant et déclenchant les échecs thérapeutiques et les réactions négatives.
 
Afin de surmonter ou de contourner ces avanies, les thérapies éclectiques utilisent dynamiquement plusieurs approches cliniques<sup>[[21]]</sup>, en fonction de la temporalité thérapeutique, de la situation et des besoins de la personne en souffrance.
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== Notes et références ==
 
↑ Duruz Nicolas, « De l'éclectisme à la pensée d'école en psychothérapie : la voie de l'anthropologie clinique », Perspectives Psy, no Vol. 48, /2,‎ 2009, p. 194-200
 
↑ Freud S., La technique psychanalytique, Paris, puf,‎ [1904-1919], 2007
 
↑ Nasio J.-D., L'inconscient, c'est la Répétition, Paris, Payot & Rivages,‎ 2012
 
↑ Ionescu S., 14 approches de la psychopathologie, Paris, Armand Colin,‎ [1991], août 2015