« Recherche:Un anthropologue venu des pères blancs » : différence entre les versions

Ce travail fut réalisé initialement pour un cours intitulé : « Méthodologie qualitative : entretien compréhensif et récit de vie » dispensé à l’[[w:Université catholique de Louvain-la-Neuve|Université catholique de Louvain-la-Neuve]]. La note attribuée pour la version original de ce travail tel qu'elle a été publiée rendu en juin 2010 fut 10,5/20. Après avoir été [[w:wikification|wikifié]], cette [http://fr.wikiversity.org/w/index.php?title=Recherche:Un_anthropologue_venu_des_pères_blancs&oldid=254656 version originale] a été publiée sur Wikiversité par son auteur [[Utilisateur:Lionel Scheepmans|Lionel Scheepmans]] (<span style="font-size:1.2em"><span style="font-size:1.2em">[[Discussion Utilisateur:Lionel Scheepmans|✉]]</span></span>). Publié sur Wikiversité, ce travail est devenu libre d'utilisation selon les terme de la [[w:licence|licence]] [[creativecommons:by-sa/3.0/deed.fr|CC-BY-SA]]. Vous pouvez donc reproduire, distribuer et communiquer ce travail, mais aussi et peut-être surtout modifier ce travail et même l’utiliser à des fins commerciales.

 

 

[[Fichier:Un anthropologue venu des pères blancs.ogv|thumb|Video reprenant les passages important du parcourt scolaire et académique de Mike ]]

En référence donc à la méthode Demaziere & Dubare, j’ai articulé mon travail en quatre parties. Les trois premières parties après cette introduction correspondent à ce Demaziere & Dubare définissent comme les trois types d'éléments, à savoir les « séquences du récit », les « indices d'actants » et les « propositions narratives argumentaires ». À ces trois types d'élément, nous pourrions dans le cas de ce récit ajouter ce que j'appellerai les « indices révérenciels historiques » qui sont toutes informations concernant l'Histoire générale des régions et pays traversés durant le récit. J’ai fais le choix méthodologique de ne pas développer ce dernier type d'éléments afin de rester dans les propositions de Demaziere & Dubare, mais aussi, afin de me concentrer davantage sur l'histoire personnelle de Mike.

 

 

Il s'agit ici de repérer dans la retranscription intégrale de l'entretien tous les passages les faits marquants du récit de la vie du personnage dans un ordre chronologique. Ceux-ci sont repris entre guillemets et indexé par la lettre S suivie du numéro de segment suivit du numéro de séquence soit pour exemple. Pour rendre plus apparente l'évolution du récit dans la ligne du temps, chaque référence chronologique a été doublée par une information complémentaire entre crochets [] donnant soit l'âge de Mike soit l’année de référence. En caractères gras figurent les mots clefs illustrant les séquences temporelles du parcours de Mike. Notons enfin que toutes les informations issues de la retranscription ont pu être recoupées avec celles issues du curriculum vitae de Mike accessible en ligne à l'adresse: http://docs.google.com/viewer?url=http://alfa.fct.mctes.pt/apoios/unidades/avaliacoes/2007/cvs/Michael_Singleton.pdf

« ces pots-secondaires et actuellement les séminaires ont magouiller, ont eu à juste titre si tu veux l’équivalent d’une formation en à l’université. Et donc ses deux ans de philo, malgré que je n’avais que {{unité|15|ans}}, j’ai mordu très vite si tu veux à la philo. » (42)

 

 

Nous allons ici dans cette partie du travail consacrée à la description des acteurs, mettre en évidence les personnes qui ont joué un rôle important dans le récit de Mike, sans oublier qu’il représente lui-même l'acteur principal de son récit. Vu la quantité d'acteurs présents dans le récit de Mike, j’ai trouvé opportun de les séparer en plusieurs parties et de ne pas tenir compte, et ce, afin de ne pas alourdir l'analyse, de toutes les personnalités citées par Mike dans toutes ses digressions sur l'Histoire en générale des lieux qu’il a visités.

 

 

Dans cette partie ce trouvent des extrait qui nous permettent facilement mettre en évidence (en caractères gras) la personnalité de Mike évoluant au fil du temps.

« je n’ai jamais regretté ça. » (112)

 

 

Dans cette partie, nous pouvons souligner que Mike ne parle jamais de ses frères et/ou sœurs. Il en fait seulement allusion dans le segment 7 où il parle d'enfants au pluriel que les parents voulaient sortir d'un milieu social défavorisé. Il insiste plutôt sur la détermination de ses parents à sortir leurs enfants du milieu qu’ils ont connu.

« mes parents se sont fait fouetter le jour de Saint-Patrick encore quelque chose de cocasse (rires) eux qui étaient anglais, et la fête de Saint-Patrick qui est une fête irlandaise. Ils se sont fait fouetter par les protestants. » (25)

 

 

Cette partie permet de mettre en évidence le contexte social qui aida ou en tous les cas permis à Mike de trouver sa vocation de père Blanc.

« Et on n’y croyait, il n’y avait rien d’hypocrite » (68)

 

 

Les extraits repris ici mettent en scène de façon plus ou moins chronologique, les personnes ressources qui ont permis à Mike de faire ce qui qu’il qualifie lui-même de « promotion sociale », mais aussi qui ont contribué à forger sa personnalité.

« quand j’étais anthropologue si tu veux. On a créé l’association des anthropologues pour le développement. » (32)

 

 

Dans ce chapitre nous allons-nous penchez sur certains extrais de types narratifs et argumentaire dans le but de mettre en évidence ce qu’appelle l'univers des croyances. Je n'ai malheureusement pas la place dans ce travail, ni les compétences pour me lancer dans une analyse structurale et sémantique de toutes les propositions narratives et argumentatives telle que Demaziere & Dubare en font la démonstration. Néanmoins, je tenterais dans le cadre de cet exercice de mettre en évidence une logique dans la vision du monde ou système de représentation de Mike tel qu’il nous l'offre dans son récit.

Si tous les chemins mènent à Rome, de Rome tous les chemins semblent possibles

 

 

Retranscription intégrale de la première moitié de l’entretien audiovisuel avec Mike (première cassette).