Au-delà des faits qui sont peu contestés,c’estleur qualification provoque un véritable débat sémantique, le vocable même de [[w:collaboration dans l'Europe occupée par les nazis|collaboration]] avec toute sa charge affective et historique quisemblant faittotalement débatinadapté au sujet pour certains. Parmi les arguments soulevés : la question de la « passivité » juive<ref group=H name="Boukara">{{harvsp|Boukara|Doublet|2013|p=1-4|id=Boukara}}</ref>, celle de la spécifité de la collaboration juive (collaboration de la corde et du pendu), [...], celle de {{cita|[[w:Banalité du mal|la banalité du mal]]}} enfin, que Hannah Arendt {{cita|oppose à la diabolisation d'[[w:Adolf Eichmann|Eichmann]] et de ses maîtres}}. Ce sont là de vrais problèmes soulevés par l'écriture de l'histoire<ref group=H name="Vidal-Naquet">
