« Recherche:Culture fr Wikipédia » : différence entre les versions
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Toutes ces remarques m'ont interpellé et j’ai finalement pris la décision de ne pas citer dans mon travail les pseudonymes d'utilisateurs qui ne le souhaitaient pas, ainsi que d'abandonner l’idée de récolter des informations concernant les identités hors-site des utilisateurs. Tout au long de mes observations sur fr.wikipedia, il m'a d'ailleurs semblé que la divulgation d'informations privées était un sujet très sensible, et la découverte de la politique de confidentialité très stricte suivie par la Fondation Wikimédia n'a fait que confirmer mes premières impressions. Sur l'espace public fr.wikipedia rares sont en effet les utilisateurs qui, comme moi, affichent leur identité hors-ligne.
Maintenant, je suis bien conscient qu’il pourrait m'être reproché de passer à côté d'informations privées et disons plus intimes qui auraient pu être utiles dans mes recherches. L'optique proposée par Theoliane de masquer l'identité de mes informateurs derrière des numéros était bien entendu possible. Dans ces conditions d'anonymat, une interlocutrice telle que Theoliane semblait me faire confiance. Elle était disposée à me donner des informations concernant sa vie privée. J'aurais pu aussi prendre mon bâton de pèlerin et partir à la rencontre hors-ligne des utilisateurs comme l'ont fait les élèves de journalisme et science po qui ont écrit l'ouvrage ''La Révolution Wikipédia'' {{harv|Gourdain|2007}}.
Mais travailler de la sorte serait d'une part, rompre avec l'approche contextuelle de mon sujet d'étude mis au point dans l’introduction de ce travail et d’autre part, créer cette sorte de "boite noire" dans laquelle se cacherait une partie des sources primaires d'information inaccessible aux lecteurs de mon travail en raison de mes engagements pris envers mes interlocuteurs. Le pacte ethnographique de Jean-Pierre Olivier de Sardant dont il était question dans la précédente partie de ce travail refaisait ainsi surface avec cette sollicitation implicite faite aux lecteurs de me faire confiance. Sous ces conditions, mon travail devenait donc irréfutable au sens Popperien du terme et l'expérience épistémologique tombait à l'eau bien qu'au niveau de l'organisation pratique des recherches elle semblait tout à fait réalisable. === L'organisation pratique des recherches ===
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