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Parmi les exemples les plus connus figurent les travaux de [[w: Marcel Griaule|Marcel Griaule]] en pays Dogon, et notamment son ouvrage intitulé ''Dieu d'eau : entretiens avec Ogotemmeli'' (Griaule 1948)<ref group="B">{{Ouvrage|langue=English|prénom1=Marcel|nom1=Griaule|titre=Dieu d'eau : entretiens avec Ogotemmeli|éditeur=Fayard|date=1966|oclc=233656659|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/dieu-deau-entretiens-avec-ogotemmeli/oclc/233656659&referer=brief_results|consulté le=2019-05-09}}</ref> contesté par la suite par Wouter Eildert Albert van Beek qui s'étonna entre autres que « la trajectoire initiatique de Griaule n'a jamais été mise en parallèle ou même approchée par aucun de ses élèves »<ref group="B">{{Article|langue=|auteur1=|prénom1=Wouter Eildert Albert van|nom1=Beek|titre=Dogon restudied : a field evaluation of the work of Marcel Griaule|périodique=Current anthropology.|volume=32|date=1991|issn=|lire en ligne=https://booksc.org/dl/48718858/29ba2d|pages=142}}</ref><ref group="N">Texte originale avant traduction par deepl.com version gratuite : « ''Griaule's initiatory trajectory has never been parallele or even approximated by any of his student'' »</ref> alors que « la variation culturelle interne entre les Dogons peut être un facteur des inévitables styles et interprétations personnels »<ref group="B">''Ibid,'' p.164</ref>. Comme autre exemple dans le milieu anglophone cette fois, on trouve aussi les travaux de [[w: Margaret Mead|Margaret Mead]] dont elle rend compte dans son ouvrage ''[[w: en: Coming of age in Samoa|Coming of age in Samoa]]''<ref group="B">{{Ouvrage|langue=English|prénom1=Margaret|nom1=Mead|prénom2=Franz|nom2=Boas|prénom3=Sam|nom3=Sloan|titre=Coming of age in Samoa : a psychological study of primitive youth for western civilisation|date=2014|isbn=9784871872348|oclc=977239261|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/coming-of-age-in-samoa-a-psychological-study-of-primitive-youth-for-western-civilisation/oclc/977239261&referer=brief_results|consulté le=2019-05-13}}</ref>. Critiqués à maintes reprises, les résultats de cette recherche auront eu aussi été remis en cause par Serve Tcherkésoff cette fois lors d'une enquête subséquente qui permis d'apprendre que la chercheuse « habitait au poste américain de l'île et conduisait des entretiens, par interprètes, avec une cinquantaine de jeunes filles »<ref name="b3" group="B">{{Article|langue=fr|prénom1=Serge|nom1=Tcherkézoff|titre=Margaret Mead et la sexualité à Samoa. Du consensus anthropologique au débat ethnographique|périodique=Enquête. Archives de la revue Enquête|numéro=5|date=1997-09-01|issn=1953-809X|doi=10.4000/enquete.1203|lire en ligne=http://journals.openedition.org/enquete/1203|consulté le=2019-05-13|pages=141–160}}</ref>.
 
Voici donc deux controverses anthropologiques porte donc réflexion sur la validité des informations recueillies lors d'entretiens individuels ainsi que de leur interprétation par le chercheur lorsque l'on désire accéder à la pure réalité des choses et pas aux mythes qui la décrivent au sein d'une communauté et qui par nature seront toujours sujet à reconstruction<ref name="b13" group="B">{{Ouvrage|langue=English|prénom1=Derek|nom1=Freeman|titre=Margaret Mead and Samoa : the making and unmaking of an anthropological myth|éditeur=Harvard University Press|date=1983|isbn=9780674548305|oclc=8785070|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/margaret-mead-and-samoa-the-making-and-unmaking-of-an-anthropological-myth/oclc/8785070|consulté le=2019-11-01}}</ref>. Suite à ces deux importantes polémiques, le questionnement sur la fiabilité du discours des acteurs semble en outre toujours d'actualité si l'on se réfère par exemple aux travaux de Thierry Boissière, qui en raison des risques liés à un terrain exposé à des conflits armés, pratique ce qu'il appelle lui-même une « socio-anthropologie à distance » avec des « informateurs skype » dont les propos sont parfois difficiles à vérifier ou recouper<ref group="B">{{Article|langue=fr|prénom1=Thierry|nom1=Boissière|titre=L'anthropologie face au conflit syrien : replacer la société au cœur de l'analyse|périodique=Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée|numéro=138|date=2015-12-15|issn=0997-1327|doi=10.4000/remmm.9237|lire en ligne=http://journals.openedition.org/remmm/9237|consulté le=2019-05-09|pages=117–130}}</ref>. Une situation tout à fait à l'antipode de ma propre expérience, puisque de mon côté, il m'est loisible d'observer librement, en temps réel ou de manière asynchrone, clique par clique, l'archivage presque complet tous ce qui se passe dans la partie numérique de mon terrain d'observation. D'un côté figure donc l'expérience de Thierry Boissière qui n'a d'autre choix que de s'exposer aux risques du « syndrome narratif »<ref group="B">{{Article|prénom1=Francis|nom1=Farrugia|titre=Le syndrome narratif : théorie et terrain|périodique=Cahiers internationaux de sociologie|volume=127|numéro=2|date=2009|issn=0008-0276|issn2=1969-6787|doi=10.3917/cis.127.0269|lire en ligne=http://dx.doi.org/10.3917/cis.127.0269|consulté le=2019-05-12|pages=269}}</ref> et du « reflet déformé du réel »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=French|prénom1=Jean-Claude|nom1=Kaufmann|prénom2=François de|nom2=Singly|titre=L'entretien compréhensif|éditeur=Colin|date=2011|isbn=9782200259907|oclc=852936614|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/entretien-comprehensif/oclc/852936614&referer=brief_results|consulté le=2019-05-09}}</ref> pour ensuite recouper autant qu'il peut les informations récoltées avec d'autres sources tels que les communiqués de presse et les réseaux sociaux. De l'autre, se trouve ensuite ma propre expérience d'un terrain que l'on pourrait presque qualifier d'holoptique tant il m'est loisible d'accéder directement auà réell'ensemble de référencece qui est réel sans nécessité de collecter des informations au travers d'entretiens individuels ou collectifs.
 
Ceci étant dit, il va de soi que récolté le point de vue des acteurs autant que les mythes qu'ils véhiculent, reste une tâche tout à fait indispensable pour accéder à l'imaginaire de la communauté que l'on étudie. Cet aspect très important ne sera donc pas mis de côté dans le cadre de cette étude et serafera d'ailleurs traitél'objet end'une profondeurattention autoute niveauparticulière desdans les deux derniers chapitrechapitres de cet ouvrage. Solliciter ces acteurs au travers de sondages estapparait aussienfin comme une autre démarche très utile pour produire des indicateurs statistiques représentatif au sujet dedes ce que les gens pensentacteurs. Par chance à ce niveau et alors que je ne suis pas des plus aptes à réaliser ce genre de tâche en solitaire, il me fut possible à ce niveau de récupérer les informations produites par des travaux d'enquêtes précédemment réalisés par la fondation Wikimédia ou certains centres de recherche commandité.
 
=== Un questionnement progressif et une ignorance de départ ===