Utilisateur:Ambre Troizat/1670-1912 - Les œuvres des mouvements abolitionnistes : des quakers à Gratien Candace
1670-1912 - Les œuvres des mouvements abolitionnistes : des quakers à Gratien Candace Anti-Slavery Society
Etat de la question en 1492 modifier
Les mouvements nés au XVIIe siècle modifier
Les Quakers modifier
Cf. La religion dans la vie et l’oeuvre de Michaël Jackson,
🧶 w:en:The 1688 Germantown Quaker Petition Against Slavery The 1688 Germantown Quaker Petition Against Slavery was the first protest against enslavement of Africans made by a religious body in the Thirteen Colonies. Francis Daniel Pastorius authored the petition; he and three other Quakers living in Germantown, Pennsylvania (now part of Philadelphia), signed it on behalf of the Germantown Meeting of the Religious Society of Friends. Clearly a highly controversial document, Friends forwarded it up the hierarchical chain of their administrative structure—monthly, quarterly, and yearly meetings—without either approving or rejecting it. The petition effectively disappeared for 150 years into Philadelphia Yearly Meeting's capacious archives; but upon rediscovery in 1844 by Philadelphia antiquarian Nathan Kite, latter-day abolitionists published it in 1844 in The Friend, (Vol. XVII, No. 16.) in support of their antislavery agitation.
🧶 Pétition des Quakers de Germantown, 1688 La Protestation de Germantown est un texte de protestation contre l'esclavage écrit en 1688 dès le début de la fondation de la Pennsylvanie, la première des colonies anglaises d'Amérique du Nord. <https://fr.wikipedia.org/wiki/Protestation_de_Germantown>.
🧶 Memorial Against Slaveholding This is to the monthly meeting held at Rigert Warrells. These are the reasons why we are against the traffick of men-body, as followeth: Is there any that would be done or handled at this manner ?
Les mouvements nés au XVIIIe siècle modifier
Tentative de juin 1793 pour arracher l'abolition immédiate de l'esclavage modifier
- 1793 - Julien Labuissonniere, Narcisse, Hellot, Saint-George Milscent, Lapais et Ferant, Adresse à la Convention nationale, à tous les clubs et sociétés patriotique. Pour les nègres détenus en esclavage dans les colonies franc̜aises de l'Amérique, sous le régime de la République, Paris, Guglielmo Francesco Galletti (notice BnF no FRBNF36120181, lire sur Wikisource, lire en ligne), 17 mai 1793. Analyse du texte dans Bernard Gainot, Les officiers de couleur dans les armées de la République et de l'empire (1792-1815) : de l'esclavage à la condition militaire dans les Antilles françaises, Paris, Karthala, 232 p. (ISBN 978-2-84586-883-0, OCLC 182917374, notice BnF no FRBNF41165334)
- 1990 - Yves Benot, Un anti-esclavagiste kleptomane ? En marge de l'affaire Milscent (ISSN 0070-6760 et 1760-7892, DOI 10.3406/DHS.1990.1762)
« Comme on voit, la tentative de juin 1793 pour arracher à la Convention fraichement épurée des Girondins l'abolition immédiate de l'esclavage pose encore beaucoup de problèmes. »
— Yves Bénot[1].
Vittore Carpaccio, Miracle of the Relic of the Cross at the Ponte di Rialto, c. 1496, <https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Accademia_-_Miracle_of_the_Holy_Cross_at_Rialto_by_Vittore_Carpaccio.jpg>.
Henri Grégoire (1750-1831), de la révolution à la monarchie de juillet modifier
1750-1831 - Henri Grégoire, de la révolution à la monarchie de juillet
Texte transféré.
Les mouvements nés au XIXe siècle modifier
1823 - The Anti-Slavery Society 1839 - British and Foreign Anti-Slavery Society
Robert du Var, Bibliographie modifier
Robert du Var, journaliste républicain et socialiste, écrivain
1845-1847 - Robert du Var.- Histoire de la classe ouvrière modifier
* Robert du Var, Histoire de la classe ouvrière depuis l'esclave jusqu'au prolétaire de nos jours * Robert du Var, Histoire de la classe ouvrière depuis l'esclave jusqu'au prolétaire de nos jours, Paris, A. Blondeau, E. Vernet et Michel (OCLC 934481338, notice BnF no FRBNF31226423, lire sur Wikisource) ** 1845 - Robert du Var, Histoire de la classe ouvrière depuis l'esclave jusqu'au prolétaire de nos jours, Volume Premier, lire sur Wikisource ** 1845 - Robert du Var, Histoire de la classe ouvrière depuis l'esclave jusqu'au prolétaire de nos jours, Paris, A. Blondeau, E. Vernet et Michel (OCLC 934481338, notice BnF no FRBNF31226423, lire sur Wikisource), Volume second ** 1845 - Robert du Var, Histoire de la classe ouvrière depuis l'esclave jusqu'au prolétaire de nos jours, Paris, A. Blondeau, E. Vernet et Michel (OCLC 934481338, notice BnF no FRBNF31226423, lire sur Wikisource), Volume troisième ** 1845 - Robert du Var, Histoire de la classe ouvrière depuis l'esclave jusqu'au prolétaire de nos jours, Paris, A. Blondeau, E. Vernet et Michel (OCLC 934481338, notice BnF no FRBNF31226423, lire sur Wikisource), Volume quatrième
Robert du Var.- Explication philosophique du premier grade symbolique & Discours sur la vérité modifier
* Robert du Var, Explication philosophique du premier grade symbolique, précédée de quelques considérations sur l'esprit de la franche-maçonnerie
* Robert du Var, Explication philosophique du premier grade symbolique, Impr. de Pollet, Soupe et Guillois (OCLC 458036839, notice BnF no FRBNF31226422)
* Robert du Var, Discours sur la vérité, Église catholique française,
Le mouvement des droits de l'homme et abolitionnismes au XXe siècle modifier
L'approche économique au XXe siècle modifier
Derek H. Aldcroft.- From Versailles to Wall Street, 1919–1929
Bibliographie modifier
Derek H. Aldcroft.- From Versailles to Wall Street, 1919–1929 * Aldcroft Derek H. (Derek H. Aldcroft.).- From Versailles to Wall Street, 1919–1929, (History of the World Economy in the Twentieth Century, number 3.) Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 1977. Pp. xi, 372. $12.95 ** Stephen A. Schuker.- From Versailles to Wall Street (review) The American Historical Review, Volume 84, Issue 1, February 1979, Pages 109–110, Published : 01 February 1979, Doi : https://doi.org/10.1086/ahr/84.1.109.
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Esclavage crime contre l'Humanité dans les traités internationaux depuis 1945 modifier
D'une déclaration des droits à l'autre ou comment le salariat remplace l'esclavage.
Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 modifier
L'Article premier de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen adoptée par l'Assemblée Constituante, première Assemblée nationale de la France, 1789, qui pose ce principe : "Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune, Article premier de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789".
* 2003 - Mickaëlla Périna, Enrique Dussel, Pierre Fougeyrollas, Henri Bangou, Jacques André, Yves Benot, Bernard Bourgeois, Jacky Dahomay, Souleymane Bachir Diagne, Luc Ferry, Louis Sala-Molins et Association des professeurs de philosophie de la Guadeloupe (dir.), L'héritage philosophique de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 : signification pour la Caraïbe : actes du Premier Colloque international de philosophie, organisé par l'Association des professeurs de philosophie de la Guadeloupe, Basse-Terre, Paris, Budapest et Turin, Éditions L'Harmattan, 268 p. (ISBN 2-7475-3762-5) * Jacky Dahomay, « Interview Jacky Dahomay : "Il y a une mémoire qui libère et une mémoire qui emprisonne" », sur liberation.fr, (consulté le 25 mai 2021)
Déclaration universelle des Droits de l’Homme modifier
Déclaration universelle des droits de l'homme
1948 - Déclaration universelle des Droits de l’Homme, Adoptée par l’Assemblée générale des Nations unies dans sa résolution 217 A (III), du 10 décembre 1948
« Article 4
Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude ; l’esclavage et la traite des esclaves sont interdits sous toutes leurs formes.
Article 23
1. Toute personne a droit au travail, au libre choix de son travail, à des conditions équitables et satisfaisantes de travail et à la protection contre le chômage.
2. Tous ont droit, sans aucune discrimination, à un salaire égal pour un travail égal.
3. Quiconque travaille a droit à une rémunération équitable et satisfaisante lui assurant ainsi qu’à sa famille une existence conforme à la dignité humaine et complétée, s’il y a lieu, par tous autres moyens de protection sociale.
4. Toute personne a le droit de fonder avec d’autres des syndicats et de s’affilier à des syndicats pour la défense de ses intérêts. »
— 1948 - Déclaration universelle des Droits de l’Homme
Texte en français et en anglais modifier
Le texte correspondant sur Wikisource en anglais Index:Universal Declaration of Human Rights.djvu. Le fichier corresponden français est : Charte internationale des Droits de l’Homme (1948)/Déclaration universelle des Droits de l’Homme L'élément Wikidata est : déclaration universelle des droits de l'homme (Q7813)
Accord de Londres, dit statut de Nuremberg du 8 août 1945 modifier
En référence à deux posts : 1- La loi Taubira présente trois défauts majeurs: elle est inutile, elle est mensongère, elle est méprisante du 14 mai, 01:27 ; 2 - J'avais qualifié la loi Taubira de plus grande escroquerie intellectuelle depuis Lyssenko du 12 mai, 02:45.
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L’accord de Londres, dit statut de Nuremberg, a été scellé le 8 août 1945 à l'issue d'une conférence qui s'est ouverte entre les États-Unis, le Royaume-Uni, l'Union soviétique et la France, le 26 juin 1945 à la fin de la Seconde Guerre mondiale en Europe. Il décide de mettre en place un Tribunal militaire international afin de traduire en justice les « grands criminels, dont les crimes sont sans localisation géographique précise »1. Les règles de formation, de juridiction et les fonctions de ce tribunal sont définies dans le statut annexé à l'accord. Le dépositaire de l'accord est le Royaume-Uni. Le texte authentique est rédigé en trois langues : anglais, français et russe.
Accord concernant la poursuite et le châtiment des grands criminels de guerre des Puissances européennes de l'Axe et statut du tribunal international militaire. Londres, 8 août 1945.
Tribunal militaire international - Procès des grands criminels de guerre devant le Tribunal militaire international - Tribunal militaire international, 1947 (Volume 1, p. 8-10) - ACCORD DE LONDRES DU 8 AOÛT 1945. Article 4. - Aucune disposition du présent Accord ne porte atteinte aux principes fixés par la Déclaration de Moscou en ce qui concerne le renvoi des criminels de guerre dans les pays où ils ont commis leurs crimes. [Aucune occurrence de "esclavage", "esclave".
Statut du tribunal militaire international, 1947 modifier
Par contre, le Statut du tribunal militaire international, en exécution de l’Accord signé le 8 août 1945, dans sa partie II. — Juridiction et principes généraux. Article 6, énumère les différents crimes qui relèvent de la juridiction du tribunal militaire international :
a) Les crimes contre la Paix b) Les crimes de guerre c) Les crimes contre l’Humanité : c’est-à-dire l’assassinat, l’extermination, la réduction en esclavage, la déportation, et tout autre acte inhumain commis contre toutes populations civiles, avant ou pendant la guerre[1], ou bien les persécutions pour des motifs politiques, raciaux ou religieux lorsque ces actes ou persécutions, qu’ils aient constitué ou non une violation du droit interne du pays où ils ont été perpétrés, ont été commis à la suite de tout crime rentrant dans la compétence du Tribunal, ou en liaison avec ce crime.
Statut de Rome de juillet 1998 modifier
« Le Statut de Rome, officiellement le Statut de Rome de la Cour pénale internationale, aussi appelé le Statut de la Cour pénale internationale et abrégé sous le Statut, est le traité international qui a créé la Cour pénale internationale (la Cour ou la CPI). Il a été adopté lors d'une conférence diplomatique des plénipotentiaires des Nations unies, dite Conférence de Rome, qui s'est déroulée du 15 juin au 17 juillet 1998 à Rome, en Italie. Il est entré en vigueur le 1er juillet 2002 après sa ratification par soixante États : la Cour pénale internationale est alors officiellement créée. Cependant, la compétence de la Cour n’étant pas rétroactive, elle traite les crimes commis à compter de cette date »
— Statut de Rome
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La « réduction en esclavage » figure à l'Article 7 - Crimes contre l’humanité c) Par « réduction en esclavage », on entend le fait d’exercer sur une personne l’un quelconque ou l’ensemble des pouvoirs liés au droit de propriété, y compris dans le cadre de la traite des être humains, en particulier des femmes et des enfants.