Coaching/Votre image kinesthésique

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§ C2. DE VOTRE IMAGE KINESTHESIQUE A VOS FONCTIONS MENTALES

    La somesthésie est le principal système sensoriel de l’organisme humain, elle comprend un ensemble de sensations (pression, chaleur, douleur...) et la détection de leur position dans notre  corps. Cette perception étant projetée dans un espace virtuel révélé par notre conscience, nous pouvons parler d’image somesthésique ou kinesthésique. Le terme image est à prendre au sens le plus large, car la kinesthésique est un ensemble global de percepts interactifs grâce auquel : premièrement, nous prenons conscience de notre corps physique par les sensations de nos organes biologiques et principalement de nos muscles et de nos membres, auxquelles nous pouvons rajouter nos périphériques qui sont nos sens biologiques, la vue, l’ouïe, le goût, etc., et deuxièmement nous agissons mentalement et consciemment notre corps physique par l'intermédiaire de notre fonction motrice 4. 
    Quelques précisions :
    a) Notre cerveau inconscient recueille, filtre et assemble des informations qu'il transmet à notre interface physique/mental. Ces informations sont codées en numérique-géométrique selon le système de représentation qui lui est propre.
    b) L'interface physique/mental n'est pas comme le croyait René Descartes la glande pinéale, mais nos centrioles, constituant le diplosome, un organite géométrique présent dans toutes nos cellules et plus particulièrement dans les neurones, qui aurait sans doute séduit Descartes. Sa nature est numérique-géométrique, il est donc compatible à la fois pour les informations codées non conscientes de notre cerveau et pour les grilles de notre fonction analytique 2, ce qui en fait une interface idéale.
    c) L'image kinesthésique n'existe et ne devient consciente que dans notre mental, avec des qualités de sens, des qualia, qui lui sont propres et n'existent nulle part dans la nature, comme les couleurs, les saveurs, et multiples nuances de sensations diverses. Ce qui explique la persistance de la sensation d'un membre, manquant chez un amputé : il n'est plus là, mais il est toujours présent dans la kinesthésique.
    d) Notre direction volontaire 7d, partage sa dominance avec notre fonction motrice 4, qu'elle dirige avec des objectifs conscients d'action, tels que parler, écrire, planter des clous, etc., secondée par toutes nos fonctions mentales. Notre motrice 4 manipule la kinesthésique interactive grâce à de multiples structures comportementales qui précisent les moindres détails. C'est ce que nous ressentons quand nous manions nos membres et plus particulièrement nos mains. Cette manipulation agit sur l'interface.
    e) Notre cerveau reçoit de l'interface des instructions codées non conscientes qu'il exécute en dirigeant des impulsions nerveuses vers les récepteurs de nos muscles, ce qui implique notre comportement gestuel.       
    Nous dirigeons donc notre corps et ses actes avec une pensée que nous appellerons motrice. Cette pensée motrice n’est pas verbale, nous la partageons avec les animaux dont nous l’avons héritée. Cette pensée est holistique, infralinguistique, vide de signes linguistiques, elle est chargée de sens, percepts et concepts. Elle se transforme dans la conscience globale d'un champ sémantique. Ce champ infra-linguistique structuré est d'une grande complexité, constitué de millions de facettes de sens, de sèmes et de qualia, qui entretiennent entre elles une multitude de relations, et qui sont par ailleurs reliées dans les tableaux de sens des soubassements de notre mémoire, que range et gère notre fonction analytique 2. Ce champ est mouvant, il s'enrichit de toutes nos nouvelles expériences, nos analyses et nos pensées, au sens le plus large de tous les produits de nos fonctions mentales. Cette pensée est le résultat des interactions de plusieurs fonctions mentales : la motrice 4, l'analytique 2, la direction volontaire 7d, le jugement arbitraire 7j, la concentration 6 et la remémoration 1, révélées par la conscience 5, et elle peut s’accompagner d’émotions et de sentiments engendrés par la pathologique 3.

Méditation

    Comme nous n'utilisons pas de langage pour éprouver, diriger notre corps et ressentir à chaque instant notre agissement pour diriger nos mouvements. Nous pouvons faire ceci en pleine conscience si nous lui accordons suffisamment d'attention, et constater que cette pensée est holistique, c'est-à-dire globale et non verbale. Il est faux de dire que nous ne pouvons pas penser à deux choses à la fois, ce qui est vrai en verbalisation conceptuelle mais pas ici, où nous pouvons exercer avec précision nos deux mains et tout notre corps à la fois, ainsi que le montrent les danseurs, les gymnastes et les acrobates professionnels. En prendre conscience et en renouveler l'expérience attentive au ralenti est un excellent exercice préparatoire au développement de la pensée holistique sémantique purement mentale. 
    Oublions le monde qui nous entoure, nous allons à présent respirer profondément neuf fois sur un rythme lent de quatre temps pour une inspiration et quatre temps pour une expiration, ne lâchez pas prise mais restez intensément conscients, ce n’est pas une séance d’hypnose. Le coach comptera neuf fois pour guider le rythme de la respiration des participants, le chiffre neuf n’est pas symbolique c’est simplement que si vous allez plus loin vous risquez de plonger les personnes que vous guidez en hypnose profonde, ce qui n’est pas le but ici. Ces respirations ont pour but d’installer un état mental serein.

    Nous allons poursuivre cet exercice en fermant les yeux et en cessant de penser verbalement. Vous ne disposez plus d'images visuelles, et ainsi vous pouvez pleinement ressentir l'image kinesthésique de tout votre corps. Exercez les muscles de vos bras et de vos mains, et en les animant, ressentez cette image et votre pouvoir d'agir sur cette image jusqu'aux bouts de vos doigts. Vous pouvez ainsi dans cette méditation explorer tous les organes de votre corps. Le coach pourra comme il le désire laisser les participants libres de voyager dans leur image kinesthésique ou prendre l’initiative de diriger leur méditation selon un plan préconçu.
    Mais ce n'est pas tout, le plus important reste à venir. Toujours en méditation, passez de votre image kinesthésique à la perception des pouvoirs opératifs mentaux que vous utilisez pour saisir et manipuler cette image, votre conscience 5, votre concentration 6, et à tout instant votre choix volontaire de faire, ce que je nomme la direction volontaire 7d, et votre niveau d'énergie 8. Laissez votre esprit vaguer, vous allez peut-être voir émerger des souvenirs par votre remémoration 1, de l'imaginaire et des intuitions créatrices produites par l'analytique 2, que vous ne vous ne pourrez pas vous empêcher de juger par 7j, des émotions positives de source 3, et l'augmentation de votre confiance en vous 9.
    Tous ces ressentis sont distincts, ils ne cessent de varier, ils émanent de fonctions mentales distinctes qui interagissent, ils ne sont pas verbaux, ce sont des percepts, des qualia, et ils construisent notre champ sémantique. Il nous faudra renouveler de nombreuses fois des exercices similaires, en en distinguant bien toutes les qualités pour enrichir ce champ, jusqu'à ce que notre fonction analytique 2 initie un méta programme qui le fasse automatiquement, structure et comble les lacunes, ce qu'elle sait bien faire, sans que nous n'ayons plus à nous en soucier.
    Ce qui caractérise cette pensée holistique, c'est que les concepts qui vont émerger de cette méditation, non seulement ne sont pas des signifiés attachés à des signes, mais sont des abstractions de nos percepts ressentis qui respectent leur cohérence globale, et non plus des constructions imaginaires. Nous ne pouvons donc plus vous perdre dans des pensées détachées de notre réalité.

Débriefing

    La restitution est importante car elle permet au coach de savoir si tous les participants ont vécu paisiblement cette expérience, si certains n’ont pas éprouvé des difficultés à suivre cette méditation dirigée. Essayez de faire en sorte que tous puissent s’exprimer, sans insister, car chacun est libre de ne pas témoigner de son vécu intime et de préférer y réfléchir davantage seul plus tard sans les interférences et les jugements des autres.