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{{En cours}}[[Fichier:Wikipédia_et_l'expertise_05.JPG|alt=Illustrations sur le thème de WIkipédia et la science|vignette|681x681px|Fig. 2.x Illustrations sur le thème de WIkipédia et la science ]]
Au terme de ce chapitre méthodologique il apparait donc clairement que mon expérience d'observation participante au sein du mouvement Wikimédia aura fait l'objet d'une réflexion personnelle profonde
Cette expérience aura nourrit en moi le sentiment que les sciences sociales, les ''humanities'' comme disent les anglophone, tardent a prendre en compte les multiples possibilités offertes par le numériques qui pourtant et comme cela fut démontré à plusieurs reprises dans ce texte, pourraient amplifier la scientificité des pratiques en sciences sociales. On peut en effet être surpris en de ne pas voir de travaux socio-anthropologique publiés autrement qu'au départ du simple copié-collé d'un document rédiger au départ d'un traitement de texte, lorsqu'il ne s'agit pas tout simplement d'un fichier PDF téléchargeable. Ceci alors qu'il est tout à fait possible aujourd'hui et avec des compétences très proche de celles nécessaire à la maîtrise d'un traitement de texte de produire des articles scientifiques sous forme de pages web.
En disant cela, je ne voudrait bien sur pas passer sous silence tous les travaux de l’anthropologie visuelle, mais encore une fois, et même si le procédé narratif cinématographique a toute se lettres de noblesse, la publication de travaux socio-anthropologique au sein d'un site web me semble dépasser largement les possibilités d'une simple projection cinématographique. Incruster un extrait vidéo sur une page web ou y placer un hyper lien redirigeant le lecteur vers une autre page où il pourra visionner l'entièreté d'un document est en effet possible. ''A contrario'', rediriger le spectateur d'un film vers un document situé en dehors de la captation cinématographique sera impossible, sauf, si précisément le film en question est diffusé sur un site web, où il pourra alors bénéficier des nouvelles fonctionnalités offertes par l'[[w:fr:HTML5|HTML5]].
Produire un document scientifique au sein de l'espace web, c'est donc concentrer en un seul lieu le pouvoir de l'écriture<ref group="B">{{Ouvrage|langue=French|prénom1=Ladislas|nom1=Mandel|titre=Du pouvoir de l'écriture|éditeur=Atelier Perrousseaux|date=2004|isbn=978-2-911220-10-4|oclc=417732588|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/du-pouvoir-de-lecriture/oclc/417732588&referer=brief_results|consulté le=2021-05-07}}</ref> et ses capacité de référencement par les moteurs de recherche à toute autres moyens d'expression qu'ils soient picturales, sonores, ou audiovisuels. Tout ceci comme il en a été fait la démonstration dans le cadre de la publication de ce présent travail de recherche, en profitant de cette incroyable invention que constitue l'hyperlien dans le but de produire une écriture vérifiable et d'offrir une lecture immersive. Cette démonstration du pouvoir de l'hyperlien n'est par ailleurs pas unique, puisque d'autres l'auront fait avant avec pour se limiter à un simple exemple le projet intitulé HyperNietzsche de Paolo D'Iorio, dont le [https://web.archive.org/web/20201203180850/https://www.puf.com/content/Hypernietzsche résumé de l'ouvrage] qui le présente nous informe sur son objectif « d'expérimenter une nouvelle forme d'organisation de la recherche en sciences humaines et de communication de ses résultats, fondée sur un nouveau système de fabrication, de validation et de partage des connaissances directement géré par les chercheurs. »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=French|prénom1=Paolo|nom1=D'Iorio|titre=HyperNietzsche|éditeur=Presses universitaires de France|date=2000|isbn=978-2-13-051156-4|oclc=848791915|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/hypernietzsche/oclc/848791915&referer=brief_results|consulté le=2021-05-07}}</ref>.
Comme réponse à cette question, j'aurai trouvé au sein d'une revue précisément intitulée « ''socio-anthropologie'' »<ref group="W">{{Lien web|titre=Socio-anthropologie|lire en ligne=https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Socio-anthropologie&oldid=158880870|site=Wikipédia|date=2019-04-30|consulté le=2019-06-12}}</ref> un article de Yves Grafmeyer<ref group="B">{{Article|auteur1=|prénom1=Jacques|nom1=Hamel|titre=La socio-anthropologie, un nouveau lien entre la sociologie et l'anthropologie|périodique=Socio-anthropologie|numéro=1|date=1997-01-15|issn=1276-8707|lire en ligne=http://journals.openedition.org/socio-anthropologie/73|consulté le=2019-04-30|pages=2-3}}</ref> qui se remémore qu'à une certaine époque « l'anthropologie, la science de l'homme, s'est consacrée principalement à l'étude des peuples primitifs »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=French|prénom1=Yves|nom1=Grafmeyer|prénom2=Isaac|nom2=Joseph|prénom3=Robert E|nom3=Park|titre=L'Ecole de Chicago|éditeur=Aubier|date=1990|isbn=9782700718577|oclc=220803860|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/ecole-de-chicago/oclc/220803860&referer=brief_results|consulté le=2019-06-10}}</ref> et qu'à « l'anthropologie incombe l'étude des sociétés sans écriture où se révèlent des cultures exotiques tandis que reviennent de droit à la sociologie les sociétés avancées dans l'urbanisation et l'industrialisation. »<ref group="B">Ibidem, page 9</ref>.▼
Reste ensuite à considéré le numérique non plus en matière de publication, mais aussi au niveau du travail de recherche proprement dit avec pour comme illustration fournie, l'utilisation d'un outil de traitement du langage naturel au sein d'une études ethnographique. Suite sa très brève présentation, cette pratique peu courante me semble-t-il, voir inédite, semble pourtant révéler de sérieuses capacités heuristiques. La mise en place d'un processus dialogique et celle d'une pratique ethnographique récursive apparaissent ensuite comme autres principes susceptibles d'améliorer grandement la qualité du rendu d'un travail ethnographique tout en renforçant les capacité d'analyse produite par la soumission de ce rendu aux commentaires et critiques des acteurs de terrain, mais aussi et cela vaut la peine de le souligner à tout autres personnes qui prendra la peine de s'y intéresser et ce y compris l'ensemble des paires de toutes disciplines confondues comme on le dit souvent dans un certain jargon.
Cependant, l'expression « peuples primitifs » a totalement disparu et la notion d'exotisme me semble perdre tout son sens dès lors qu'un laboratoire d'anthropologie situé en Belgique rassemble des chercheurs originaires des quatre coins d'un monde<ref group="W">{{Lien web|titre=Membres du LAAP {{!}} UCLouvain|url=https://uclouvain.be/fr/instituts-recherche/iacchos/laap/membres.html|site=uclouvain.be|consulté le=2019-06-11}}</ref>. Quant aux sociétés dites « avancées » dans l'urbanisation et l'industrialisation, il y a bien longtemps qu'elles ont dépassé les frontières de l'occident. De plus, et ce dès la fin du vingtième siècle, l'anthropologie s'est de plus en plus intéressée au monde occidental et contemporain notamment au travers de travaux d'observations participantes réalisés dans le monde du travail par [[w:Pierre Bouvier|Pierre Bouvier]]<ref group="B">{{Ouvrage|langue=French|prénom1=Pierre|nom1=Bouvier|titre=Le travail au quotidien:une démarche socio-anthropologique|éditeur=Presses Universitaires de France|date=1989|isbn=9782130425748|oclc=318340463|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/travail-au-quotidien-une-demarche-socio-anthropologique/oclc/318340463&referer=brief_results|consulté le=2019-06-06}}</ref> déjà cité précédemment et qui fut par ailleurs avec [[w:Marc Augé|Marc Augé]]<ref group="B">{{Ouvrage|langue=French|prénom1=Marc|nom1=Augé|titre=Pour une anthropologie des mondes contemporains|éditeur=Flammarion|date=1999|isbn=9782080813732|oclc=1097215736|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/pour-une-anthropologie-des-mondes-contemporains/oclc/1097215736&referer=brief_results|consulté le=2019-05-01}}</ref>, l'un des premiers anthropologues francophones à parler d'une « ''Socio-anthropologie du contemporain'' »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=French|prénom1=Pierre|nom1=Bouvier|titre=Socio-anthropologie du contemporain|éditeur=Galilée|date=1995|isbn=9782718604534|oclc=33335301|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/socio-anthropologie-du-contemporain/oclc/33335301&referer=brief_results|consulté le=2019-05-07}}</ref>. Mobiliser de nos jours la question d'exotisme et d'un prétendu stade d'avancement des sociétés issu de théories [[w:fr:Évolutionnisme|évolutionnistes]] désuètes pour dissocier l'anthropologie de la sociologie n'a donc plus aucun sens.▼
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Pour distinguer la sociologie et l'anthropologie il ne reste donc que l'option d'aborder leur différences au niveau de leurs méthodes. Mais, là aussi, les choses se discutent. Car suite à l'arrivée du courant [[w:Interactionnisme|interactionniste]] au sein de l'[[w:École de Chicago (sociologie)|école de Chicago]], les pratiques anthropologiques, telles que l'[[w:Ethnographique|ethnographie]] et l'[[w:Observation participante|observation participante]] furent adoptées par la sociologie. [[w:Harold Garfinkel|Harold Garfinkel]] professeur de sociologie à Harvard, n'hésitera d'ailleurs pas en 1967 a mobilisé l'expression « [[w:Ethnométhodologie|ethnométhodologie]] »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=English|prénom1=Harold|nom1=Garfinkel|titre=Studies in ethnomethodology|date=2016|isbn=9780745600055|oclc=1030121212|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/studies-in-ethnomethodology/oclc/1030121212&referer=brief_results|consulté le=2019-06-12}}</ref> pour situer sa méthode de travail alors qu'il était question de « conflits des méthodes en sociologie »<ref group="B">{{Chapitre-B|langue=|auteur1=|prénom1=Frank|nom1=Varenne|directeur1=Varenne Franck|titre=Chapitre 7. Les conflits des méthodes en sociologie|auteurs ouvrage=|titre ouvrage=Modéliser le social. Méthodes fondatrices et évolutions récentes|lieu=Paris|éditeur=Dunod|année=2011|date=2011|pages=65-84|isbn=9782100562800|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/chapitre-7-les-conflits-des-methodes-en-sociologie/oclc/8085708767&referer=brief_results|consulté le=2020-03-16|passage=65}}</ref>. Et quoi qu'il soit advenu de ce conflit, je ne vois pas quel sociologue aujourd'hui pourrait se voir interdire de pratiquer l'ethnographie, une [[w:Études de cas|étude de cas]], ou toute autre démarche [[w:Inductive (logique)|inductive]], alors que réciproquement, personne ne pourrait me reprocher au sein de mon laboratoire d'anthropologie de mobiliser de fournir des analyses quantitative des données de terrain ou même de formuler une questions de départ et d'établir certain raisonnements hypothético-déductifs.▼
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▲Pour distinguer la sociologie et l'anthropologie il ne reste donc que l'option d'aborder leur différences au niveau de leurs méthodes. Mais, là aussi, les choses se discutent. Car suite à l'arrivée du courant [[w:Interactionnisme|interactionniste]] au sein de l'[[w:École de Chicago (sociologie)|école de Chicago]], les pratiques anthropologiques, telles que l'[[w:Ethnographique|ethnographie]] et l'[[w:Observation participante|observation participante]] furent adoptées par la sociologie. [[w:Harold Garfinkel|Harold Garfinkel]] professeur de sociologie à Harvard, n'hésitera d'ailleurs pas en 1967 a mobilisé l'expression « [[w:Ethnométhodologie|ethnométhodologie]] »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=English|prénom1=Harold|nom1=Garfinkel|titre=Studies in ethnomethodology|date=2016|isbn=9780745600055|oclc=1030121212|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/studies-in-ethnomethodology/oclc/1030121212&referer=brief_results|consulté le=2019-06-12}}</ref> pour situer sa méthode de travail alors qu'il était question de « conflits des méthodes en sociologie »<ref group="B">{{Chapitre-B|langue=|auteur1=|prénom1=Frank|nom1=Varenne|directeur1=Varenne Franck|titre=Chapitre 7. Les conflits des méthodes en sociologie|auteurs ouvrage=|titre ouvrage=Modéliser le social. Méthodes fondatrices et évolutions récentes|lieu=Paris|éditeur=Dunod|année=2011|date=2011|pages=65-84|isbn=9782100562800|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/chapitre-7-les-conflits-des-methodes-en-sociologie/oclc/8085708767&referer=brief_results|consulté le=2020-03-16|passage=65}}</ref>.
Pour peut qu'on en dépasse certaines postures d'opposition<ref group="B">{{Chapitre-B|auteur1=Alexandre Moatti|titre chapitre=Posture d'opposition à Wikipédia en milieu intellectuel en France|titre ouvrage=Wikipédia : objet scientifique non identifié|lieu=Paris|éditeur=Presses universitaires de Paris Ouest|date=2015|pages totales=|isbn=978-2-84016-205-6|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/wikipedia-objet-scientifique-non-identifie/oclc/905084328&referer=brief_results|consulté le=2020-03-04|passage=123-133}}</ref> de moins en moins soutenable au sujet du projet Wikipédia, on en arrive finalement a se demander si cet « objet scientifique non identifié »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=French|prénom1=Ilhem|nom1=Allagui|prénom2=Lionel|nom2=Barbe|prénom3=Boris|nom3=Beaude|prénom4=Evelyne|nom4=Broudoux|titre=Wikipédia, objet scientifique non identifié|éditeur=Presses universitaires de Paris Nanterre|date=2015|isbn=9782821862326|oclc=993993727|lire en ligne=http://books.openedition.org/pupo/4079|consulté le=2019-11-15}}</ref>, « trouble-fête de l'édition scientifique »<ref group="B">{{Article|langue=|auteur1=|prénom1=Lionel|nom1=Barbe|titre=Wikipedia, un trouble-fête de l'édition scientifique|périodique=Hermès, La Revue|volume=57|numéro=2|date=2010|issn=0767-9513|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/wikipedia-un-trouble-fete-de-ledition-scientifique/oclc/7293683212&referer=brief_results|consulté le=2019-11-15|pages=69}}</ref> et « chimère du savoir libre »<ref group="W">{{Article|langue=|prénom1=Emanuela|nom1=Chiriac|prénom2=Stéphane|nom2=Labbé|titre=Wikipédia, la chimère du savoir libre|périodique=Documentation et bibliothèques|volume=61|numéro=4|date=2015|issn=0315-2340|lire en ligne=https://www.worldcat.org/title/wikipedia-la-chimere-du-savoir-libre/oclc/6018624562&referer=brief_results|consulté le=2021-05-07|pages=159–166}}</ref> de ne fonctionnerait pas de manière plus scientifique que la science elle même qui se targue toujours de son système quelque peu consanguin et partisan d'évaluation par les paires. Pourquoi en effet l'évaluation d'une production scientifique devrait-elle uniquement se faire par des pairs, d'une même discipline et parfois même sélectionné ou filtrer par le producteur du contenu comme j'ai pu en faire l'expérience lors de la soumission d'un texte au sein du journal scientifique qui s'est développé au sein du projet Wikiversité anglophone et qui répond au nom [[:en:en:WikiJournal|WikiJournal]]. Cette critique prouvera que je ne suis pas ici en train de défendre à tout pris <ref group="W">{{Lien web|langue=|titre=https://openpublishingawards.org/index.php/the-wikijournal-user-group/|url=https://openpublishingawards.org/index.php/the-wikijournal-user-group/|site=|date=|consulté le=2020-03-20}}</ref> et même uniquement dans sa section ''humanities'', nous nous réunissons entre biochimiste, médecin, juriste, linguiste, historiens, sociologues, pédagogues, etc.<ref group="W">{{Lien web|auteur institutionnel=Wikiversity|titre=WikiJournal of Humanities/Editorial board|url=https://web.archive.org/web/20200731101834/https://en.wikiversity.org/wiki/WikiJournal_of_Humanities/Editorial_board|date=|consulté le=2020-07-31}}</ref>
Rapporter l'existence du Wikijournal au sein de cette plaidoirie en faveur d'une évolution des pratique scientifique, c'est alors entamer le débat épineux de la publication scientifique sur l'exemple d'un journal déjà primé par l'''Open publishing awards'' dans la catégorie « modèles de publication ouverts ». Les questions d'ouverture et de transparence ne sont d'ailleurs pas nouvelles dans le secteur de la recherche scientifique puisque depuis 1999 déjà, un mouvement s'est créé autour de l'expression « ''Open Science'' » avec par exemple l'ouverture du site The OpenScience Project<ref group="W">{{Lien web|titre=The OpenScience Project|url=https://web.archive.org/web/19991003200934/http://www.openscience.org/|site=web.archive.org|date=1999-10-03|consulté le=2019-11-22}}</ref> dédié à l'écriture et à la diffusion de logiciels scientifiques libres et open source. Traduite en français par l'expression « [[w:Science ouverte|science ouverte]] » qu'il ne faut pas confondre avec l'expression « Science libre » qui désigne le nom d'un magazine publié sous copyright<ref group="W">{{Lien web|titre=Science Libre – Cultivons notre savoir.|url=https://web.archive.org/web/20190502140425/https://sciencelibre.wordpress.com/|site=web.archive.org|date=2019-05-02|consulté le=2019-11-22}}</ref> est un un héritier du [[w:Mouvement du logiciel libre|mouvement du logiciel libre]] initié par [[w:fr:Richard Stallman|Richard Stallman]] qui insistait déjà sur le fait que :<blockquote>quelle que soit la catégorie de l'œuvre, la liberté de copier et de redistribuer de manière non commerciale devrait s'appliquer intégralement et en tout temps. Si cela signifie de laisser les internautes imprimer une centaine de copies d'un article, d'une image, d'une chanson ou d'un livre et ensuite d'en distribuer par courriel les copies à une centaine d'étrangers, alors qu'il en soit ainsi »<ref group="B">{{Ouvrage|langue=|auteur1=|prénom1=Richard M.|nom1=Stallman|prénom2=Sam|nom2=Williams|prénom3=Christophe|nom3=Masutti|titre=Richard Stallman et la révolution du logiciel libre:Une biographie autorisée|passage=99|lieu=|éditeur=Eyrolles|date=2013-03-22|pages totales=|isbn=978-2-212-19254-4|lire en ligne=https://framabook.org/docs/stallman/framabook6_stallman_v1_gnu-fdl.pdf|consulté le=2019-11-22}}</ref>.</blockquote>Ceci alors qu'un ouvrage intitulé ''« [https://orbi.uliege.be/bitstream/2268/230014/1/rentier_science_ouverte_pour_ORBi.pdf Science ouverte, le défi de la transparence]'' » nous informe que :<blockquote>« Bien au-delà de l'accès ouvert, la science ouverte s'étend sur un champ très vaste et prend en compte, dans un effort de rénovation et de modernisation, l'ensemble des problématiques de la recherche et de ses conséquences, telles que l'ouverture et la gestion des données de recherche, l'ouverture et l'inter-opérabilité des logiciels, la transparence des évaluations, l'encouragement de la participation citoyenne à la recherche et la liberté d'accès aux matières d'enseignement. »<ref name="b11" group="B">{{Ouvrage|langue=|auteur1=|prénom1=Bernard|nom1=Rentier|titre=Science ouverte, le défi de la transparence.|passage=26|lieu=|éditeur=Académie Royale de Belgique|date=2018|pages totales=|isbn=978-2-8031-0659-2|oclc=1089213960|lire en ligne=https://orbi.uliege.be/bitstream/2268/230014/1/rentier_science_ouverte_pour_ORBi.pdf|consulté le=2019-11-22}}</ref></blockquote>Sur base de cette dernière citation, nous pouvons déjà réaliser à quel point le mouvement Wikimédia répond intrinsèquement aux attentes de la science ouverte. D'un côté, son projet de libre partage des connaissances humaines repose sur le logiciel libre MediaWiki qui offre à la fois l'ouverture et l'interopérabilité voulue. De l'autre, le dispositif d'archivage automatisé de MediaWiki tel qu'il fut déjà présenté offre à l'environnement numérique Wikimédia un degré de transparence inégalé.
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